Tapisserie de l'Apocalypse
La tapisserie de l'Apocalypse est une représentation de l'Apocalypse de Jean, réalisée à la fin du XIVe siècle, et exposée à Angers.
Catégories :
Tapisserie - Art textile - Textile - Culture à Angers - Musée d'Angers - Anjou médiéval
Recherche sur Google Images :
Source image : fr.wikipedia.org Cette image est un résultat de recherche de Google Image. Elle est peut-être réduite par rapport à l'originale et/ou protégée par des droits d'auteur. |
Page(s) en rapport avec ce sujet :
- Tapisserie de l'Apocalypse. Musée du Châteu d'Angers... Il envoya son Ange pour la faire connaître à Jean son serviteur, lequel a attesté la Parole de Dieu... (source : rouen.catholique)
- Les tapisseries de l'Apocalypse d'Angers marquent une époque dans l'art apocalyptique.... à Jean Bondol, nommé aussi Hennequin de Bruges, peintre du roi.... et localisé entre un ciel peuplé d'anges musiciens et une terre fleurie.... (source : cineclubdecaen)
- ... La tapisserie de l'Apocalypse est une représentation de l'Apocalypse de ... L'ange lui tend la main aimablement, ses ailes recouvrant tant la partie... ainsi Jean accentue le contraste entre la chute de Babylone et la... (source : cetadnet.cef)
La tapisserie de l'Apocalypse (ou tenture de l'Apocalypse, ou encore Apocalypse d'Angers) est une représentation de l'Apocalypse de Jean, réalisée à la fin du XIVe siècle, et exposée à Angers. Le musée de la Tapisserie de l'Apocalypse est localisé dans une très longue galerie au sein même du château d'Angers.
Présentation
La tapisserie de l'Apocalypse s'inspire de manuscrits à miniatures[1] illustrant le texte de l'Apocalypse de Jean, selon des cartons de Hennequin de Bruges, peintre attitré du roi de France Charles V. C'est principal ensemble de tapisseries médiévales existant au monde.
Cette monumentale tenture à usage princier, utilisée pour des occasions solennelles, fut commandée entre 1373 et 1377 au marchand lissier Nicolas Bataille pour le duc Louis Ier d'Anjou. Elle fut probablement fabriquée à Paris, par Robert Poisson, dans les ateliers de Nicolas Bataille selon les cartons de Hennequin de Bruges (connu aussi sous le nom de Jean de Bruges). On date son achèvement aux alentours de 1382. Elle fut donnée par le roi René à la cathédrale d'Angers au XVe siècle.
Pour la chaîne et la trame de cette tapisserie de lisse c'est la laine qui fut employée. Laine aux couleurs vives, teinte avec colorants végétaux, comme la gaude pour la gamme des jaunes, la garance pour les rouges et le pastel pour les bleus. Cette tapisserie est unique en son genre et témoigne de la virtuosité des tisseurs dans la mesure où elle est réversible : le revers est semblable à l'avers.
L'œuvre marque un tournant dans l'art de la tapisserie, puisqu'après cette Apocalypse une importante production de tentures historiées, religieuses ou profanes, est attestée en Europe.
À la fin du XVIIIe siècle et au début XIXe siècle, la tenture subit d'importants dommages; en effet cette dernière sera utilisée pour servir de couvertures, de protection pour les arbres en hiver... Ainsi l'œuvre présentée aujourd'hui au château d'Angers est une œuvre amputée : sur les 140 mètres de long à l'origine uniquement une centaine est actuellement visible. Comme cela a été indiqué auparavant le roi René (dernier duc d'Anjou) a fait don de la tenture au chapitre de la cathédrale. Elle fait par conséquent partie du trésor de la cathédrale Saint-Maurice. Quand elle n'était pas présentée dans la nef de cette dernière elle était conservée dans des coffres, roulée sur elle même. C'est par conséquent la dernière partie de la tapisserie qui a le plus souffert : Les ensembles 5 et 6. Heureusement elle sera mise à l'abri puis restaurée grâce surtout à l'aide du chanoine Joubert vers 1843 et 1870.
De 1954 à 1956, on va construire une galerie pour accueillir cette tapisserie si unique en son genre. Cette galerie va subir des modifications en 1998 : en effet, la galerie originale présentait de larges baies vitrées qui laissaient pénétrer la lumière du soleil et celle de la lune ce qui détériora beaucoup la tapisserie. Actuellement le lieu que vous visitez quand vous allez voir cette tenture est un lieu sombre qui garde une température constante pour protéger et de conserver au mieux cette œuvre du 14ème siècle.
Les thèmes de la tapisserie
Sur les sept pièces d'origine, six nous sont parvenues. Cet ensemble, présenté au château d'Angers dans un espace muséographique prévu à cet effet, mesure 103 mètres de long sur à peu près 4, 5 mètres de haut. Les 6 pièces comportent, pour les deux qui sont complètes, 14 tableaux où alternent des fonds rouges et des fonds bleus et répartis sur deux niveaux. En tête de chaque pièce, un personnage sous un baldaquin introduit le spectateur à la lecture allégorique des visions que Jean aurait reçues à la fin du Ier siècle. En plus d'une illustration du texte de saint Jean, la tapisserie contient des informations (quelquefois des clins d'œil) sur la vie politique et sociale du XIVe siècle.
En italique les pièces disparues ou dont on ne conserve qu'un fragment.
Première pièce
Incomplète
- Un grand Personnage sous un baldaquin.
En haut :
- Saint Jean à Patmos.
- Les sept Églises. Elles sont représentées matériellement par 7 églises et spirituellement par 7 anges. A gauche du tableau, saint Jean porte la main gauche à sa bouche : il annonce la Révélation contenue dans le livre qu'il porte dans sa main droite.
- Le Christ au glaive. Lors de cette théophanie, un être comparable à un "fils d'homme", révèle à saint-Jean, prosterné à ses pieds, le mystère des 7 candélabres qui symbolisent les 7 églises d'Asie illuminées par les 7 dons du Saint-Esprit ; et celui des 7 étoiles rouges qu'il tient dans la paume de sa main droite représentant les anges des 7 églises. Dans sa bouche, tenue à l'horizontale, une épée à double fil (le glaive de la Parole) symbolise quant à elle la puissance du Verbe divin.
- Dieu en majesté. C'est la seconde Vision de Dieu en Majesté. Elle met en scène les quatre «vivants» ou les quatre animaux du tétramorphe qui entourent le trône de Dieu et que voit saint Jean au début de l'Apocalypse, vision qui fait écho à celle d'Ezéchiel dans l'Ancien Testament. La divinité qui se tient dans une mandorle cantonnée du lion, du taureau, de l'homme et de l'aigle est entourée des 24 vieillards, six à chaque angle du tableau.
- Les Vieillards se prosternent (ou l'Adoration des vingt-quatre Vieillards). Au centre du tableau, le Seigneur, dans la mandorle et assis sur un arc-en-ciel, est auréolé du nimbe crucifère. Il tient en main le livre ouvert. La tapisserie ne suit pas en cela le texte de l'Apocalypse : " Je vis ensuite dans la main droite de celui qui était assis sur le trône, un ouvrage écrit dedans et dehors" (V, 1). De part et d'autre, les vingt-quatre Vieillards viennent se prosterner et déposent à ses pieds leurs couronnes d'or. Pour les théologiens du Moyen Âge, ces 24 vieillards correspondaient soit aux 24 livres de l'Ancien testament, soit aux 12 prophètes ainsi qu'aux 12 apôtres (l'Ancienne et la Nouvelle Loi. )
- Les larmes de saint Jean.
Il illustre le verset 2
« :" Et je vis un ange fort, qui criait à haute voix : "Qui est digne d'ouvrir le livre et d'en lever les sceaux ?" Et nul ne pouvait, ni dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre ; ouvrir le livre ni le regarder. Je fondais en larmes de ce que personne ne s'était trouvé digne d'ouvrir le livre ni de le regarder. Mais l'un des vieillards me dit : "Ne pleure point ; voici le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, qui a obtenu par sa victoire le pouvoir d'ouvrir le livre et d'en lever les sept sceaux. "»
Jean est représenté au centre de la tapisserie, et non en marge comme à l'habitude. À sa droite l'ange déployant une banderole, à sa gauche le vieillard qui, faisant le geste d'entraîner Jean, tient dans sa main gauche un gant, probablement celui qu'il a enlevé pour le toucher. (Ce genre de détail anecdotique étant à rechercher dans les miniatures à l'origine de la tenture et non dans l'inspiration personnelle de ses auteurs. )
- L'Agneau égorgé.
«"Je regardais : et je vis au milieu du trône et des quatre animaux, et au milieu des vieillards, un Agneau debout comme égorgé, ayant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu envoyés par toute la terre. "»
En bas :
- L'Agneau ouvre le livre.
- Premier sceau : le vainqueur au cheval blanc.
- Deuxième sceau : le cheval roux et la guerre.
- Troisième sceau : le cheval noir et la famine.
- Quatrième sceau : le cheval livide et la mort.
- Cinquième sceau : les âmes des martyres.
- Sixième sceau : le tremblement de terre.
Deuxième pièce
Incomplète
- Personnage disparu.
En haut
- Les quatre vents, dont il ne reste qu'un fragment.
- La foule des élus.
- Septième sceau : les sept trompettes.
- L'Ange à l'encensoir.
- L'Ange vide son encensoir.
- Première trompette : la grêle et le feu ; dont il ne reste qu'un fragment
- Deuxième trompette : le naufrage.
En bas
- Troisième trompette : l'Absinthe.
- Quatrième trompette : l'Aigle de malheur.
Verset 8, 13 "Alors je regardai, et j'entendis la voix d'un aigle qui volait au milieu de l'air et disait à haute voix : «Malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre, à cause des autres voix des autres anges qui doivent donner de la trompette.» Le triple malheur qu'apporte l'aigle est rendu, sur la tenture, par la ville détruite et les mots de malheur (en latin "Ve, Ve, Ve") tissés sur le phylactère que l'oiseau, de très grande taille, tient dans ses pattes et son bec. (C'est l'unique phylactère de la tenture qui porte une inscription. )
- Cinquième trompette : les sauterelles.
- Sixième trompette : les Anges de l'Euphrate.
- Les myriades de cavaliers.
- L'Ange au Livre.
- Saint Jean mange le Livre.
Troisième pièce
(1 grand personnage et 14 tableaux. )
- Un grand Personnage sous un baldaquin.
En haut :
- La mesure du Temple.
- les deux Témoins.
- La mort des deux Témoins.
- Joie des hommes devant les Témoins morts.
- 3 Les Témoins ressuscitent.
- Septième trompette : l'annonce de la victoire.
- 5 La Femme revêtue du soleil.
En bas :
- Saint Michel combat le Dragon.
- La Femme reçoit des ailes.
- Le Dragon poursuit la Femme.
- Le Dragon combat le serviteur de Dieu.
- La Bête de la mer.
«(13 :1) Alors je vis surgir de la mer une Bête ayant sept têtes et dix cornes, sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des titres blasphématoires. (2) La Bête que je vis ressemblait à une panthère, avec les pattes comme celles d'un ours et la gueule comme une gueule de lion ; et le Dragon lui transmit sa puissance et son trône et un pouvoir immense.
»
- Jean de Bruges a représenté le sceptre royal portant une fleur de lys pour signifier clairement la transmission du pouvoir.
- L'adoration du Dragon.
- L'adoration de la Bête.
Quatrième pièce
(1 grand personnage et 14 tableaux. )
- Un grand Personnage sous un baldaquin.
En haut :
|
|
En bas :
|
|
Cinquième pièce
Incomplète
- Grand Personnage
En haut :
- Les anges reçoivent leurs coupes.
- La première coupe versée est sur la terre.
- La seconde coupe sur les eaux.
- La quatrième coupe versée sur le soleil (un fragment).
- Les cinquième et sixième coupes versées sur le trône et sur l'Euphrate.
- Les grenouillles.
- La septième coupe est versée dans l'air.
En bas :
|
|
Sixième pièce
Incomplète
- Personnage disparu.
En haut
- Le verbe de Dieu et la Cuve de l'ardente colère de Dieu.
- Les oiseaux dévorent les impies.
- le Verbe de Dieu charge les Bêtes.
- Les Bêtes sont jetées dans l'Étang de feu.
- Le Dragon est enchaîné pour mille ans. (fragment)
- Les Juges.
- Satan assiège la Ville.
En bas :
- Le Diable est jeté dans l'Étang de feu.
- Le Jugement dernier.
- La Jérusalem nouvelle.
- La mesure de la Jérusalem nouvelle.
- Le fleuve coulant du trône de Dieu.
- Saint Jean devant l'Ange. (fragment)
- Saint jean devant le Christ. (fragment)
Notes
Sources
- la tenture de l'Apocalypse d'Angers"
Cahier de l'inventaire 4, 1987 Copyright Inventaire Général. SPADEM. Ouvrage publié avec le concours du Centre national des lettres. (2e édition)
- Inventaire général, 1996. Édité par l'Association pour le Développement de l'Inventaire général. (Avec des clichés de l'envers de la tapisserie, clichés inversés servant à voir les couleurs de la tapisserie semblables, ou presque, à celles d'origine. )
- Regards sur la tapisserie. Association des conservateurs des antiquités et objets d'art de France; sous la direction de Guy Massin-Le Goff et d'Étienne Vacquet. Edion Actes Sud, 2002.
- L'Apocalypse d'Angers. Revue : Dossier de l'art, n°31, août 1996.
- Iconographie de l'art chrétien, Louis Réau. Presses universitaires de France, 1955
Voir aussi
Religion :
- L'article Jean (apôtre)
- L'article Apocalypse
Art :
- L'article Tapisserie
- La Dame à la licorne, célèbre série de tapisseries du Moyen Âge.
Histoire :
Recherche sur Amazone (livres) : |
Voir la liste des contributeurs.
La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 16/11/2010.
Ce texte est disponible sous les termes de la licence de documentation libre GNU (GFDL).
La liste des définitions proposées en tête de page est une sélection parmi les résultats obtenus à l'aide de la commande "define:" de Google.
Cette page fait partie du projet Wikibis.